CRÓNICAS PARA FAZER RIR, OU TALVEZ NÃO - 4*

* Lembrar que estas crónicas pretendem dar resposta ao artigo do jornal português Público (https://www.publico.pt/mundo/noticia/ser-africano-em-cabo-verde-e-um-tabu-1718673).

(Para esta, não precisa dum grande sentido de humor)

 

ALIENAÇÃO

 Cada ser humano tem o dever de verificar se o que os iluminados lhe dizem corresponde à realidade – pois poderá sempre haver uma lâmpada fundida!

-- M. Odette Pinheiro

Se na década de 50 ou 60 do século passado se perguntasse aos caboverdianos o que eram, responderiam que eram caboverdianos ou, alternativamente, que eram portugueses. E oficialmente eram, pois tinham aquele rectângulo de papel com o nome e a carinha estampada e impresso: Bilhete de Identidade, República Portuguesa. A primeira resposta era a identificação telúrica, o que nos definia como pessoas. A outra, a identificação oficial, que definia a nossa cidadania no país e no mundo, significando “cidadãos de Portugal”.

Claro que ninguém pensava que étnica ou culturalmente fosse como o português da Europa. Só os que não tivessem espelho. Mas, embora os chineses ainda não tivessem chegado com as suas lojas que liberalizaram as bugigangas, a maior parte tinha um espelho em casa, mesmo que fosse pequenino. E até havia algumas montras em que as pessoas podiam fingir olhar para as coisas expostas, enquanto contemplavam a cara e o penteado. Principalmente nessa altura em que os rapazes usavam muita brilhantina e tinham “muito luxo” com o cabelo! Tinham de ter espelho. Então as meninas!

Portanto, todos sabiam que havia diferenças (não só fenotípicas mas também culturais) entre os nacionais, nós os “autóctones”, e os que vinham da Metrópole, a quem até se chamava algo que ao tempo eu não sabia ser pejorativo e que usávamos com toda a naturalidade quando nos referíamos aos portugueses de Portugal (mandrongos, em crioulo). É que o caboverdiano é mesmo assim, especialmente o de S. Vicente: o seu hobby preferido é alcunhar os outros e brincar com tudo, embora geralmente sem maldade.

A consciência das diferenças por vezes era bastante sofisticada, atingindo até aspectos não muito evidentes, pois as mulheres caboverdianas vangloriavam-se de não terem “toco de mandronga”, uma diferença subtil (às vezes não tanto!) entre os seus tornozelos bem torneados e os das outras…

Agora, é verdade que o Senhor Reis, nosso professor de canto coral, nos ensinava a cantar: “Portugueses, celebremos o dia da Restauração, em que valentes guerreiros nos deram livre a Nação!” E sentíamos cá um orgulho por Portugal ter conseguido correr com os Filipes usurpadores! E vibrávamos com Aljubarrota e com Brites de Almeida que, com a pá do seu forno, havia apressado a ida de sete invasores castelhanos para o outro mundo! Até com D. Afonso Henriques, que havia roubado (Deus lhe perdoe!) um pedaço do Reino à mãe, para o declarar independente! E com o soldado que no terremoto de 1775 não abandonou o seu posto à porta da Casa da Moeda, mas ficou firme enquanto tudo ruía à sua volta!

Pena é que não nos ensinaram a história dos nossos ancestrais do outro lado. Teria sido bom ouvir das glórias do lado africano, se esses relatos já estivessem disponíveis e tivesse havido vontade de os dar a conhecer. Isto poderia ter contribuído para uma ideia equilibrada e conhecimento do outro lado das nossas raízes. Não aconteceu e não somos os responsáveis.

Mas será que isso nos alienou, como pretendem alguns? Não, pois não é verdade que o povo caboverdiano tenha crescido a pensar que era branco como os europeus. Crescemos, sim, conscientes de que éramos tão capazes como eles e que com a mesma instrução e o mesmo treinamento e oportunidades poderíamos fazer tudo o que eles faziam e não lhes ficar atrás. Essa foi a nossa força, a certeza de que não havia em nós qualquer inferioridade, e que ser descendentes de preto e branco, qualquer que fosse a proporção, não nos desqualificava como seres humanos. Alguns de nós até achávamos (e ainda achamos) que ser moreno, até muito moreno, era muito mais bonito que ser branco deslavado.

Além disso, branco e preto adquiriram entre nós conotações económicas e sociais, independentemente da cor da pele. Um caboverdiano de pele muito escura, mas com um estatuto social elevado, era considerado como pertencendo à “classe dos brancos”, e o contrário também era verdadeiro: a cor clara não era necessariamente passaporte para a elevação social; a não ser o branco que viesse de fora, que era quase sempre aceite na sociedade sem questionamentos. Conscientes das deficiências na educação e instrução de alguns e algumas, costumávamos dizer que peixeiras analfabetas embarcavam em Lisboa e desembarcavam em Cabo Verde já promovidas a senhoras da sociedade. Mas se, por ignorância, ousassem ter atitudes de superioridade (o que acontecia, embora raramente), eram logo atalhadas, pois o caboverdiano sabia que não lhes era inferior. Foi o que aconteceu um dia na Loja da Lalocha (Casa Serradas). Umas “senhoras” da Metrópole entraram e a Lalocha continuou a atender as caboverdianas que já lá estavam. Ao que uma dessas perguntou: “Lalocha, por que atende as pretas primeiro do que a nós?” Com toda a serenidade, a Lalocha respondeu: “Porque as pretas chegaram primeiro!” Sem stress!

Compreendo que alguns dos caboverdianos que foram entrevistados para o jornal Público, e que confessadamente não sabiam do problema da discriminação racial por este mundo fora, tivessem sofrido um choque ao se sentirem discriminados em Portugal ou noutro país qualquer. Ao entrarem num mundo apostado em os inferiorizar, a realidade da discriminação rebentou na cara de muitos, roubando-lhes a inocência racial com que viviam em Cabo Verde.

Mas também é verdade que nunca devemos deixar que sejam outros a definir a nossa identidade, a mudar o conceito que temos de nós mesmos, a dizer quem somos. A discriminação vence-se com nobreza, impondo-nos pela postura e comportamento, pela força da inteligência e pela superioridade moral que advêm de sabermos quem somos e que temos a razão do nosso lado.

Infelizmente, parece que alguns ao serem discriminados passaram a pensar-se diferentes do que sempre haviam pensado; outros mudaram a sua postura e decidiram chocar completamente os que os discriminavam, adoptando os comportamentos inferiores que por ignorância lhes eram atribuídos. E parece que muitos passaram a projectar nos outros o seu próprio desconforto, achando que nós que nos sentimos seguros na nossa caboverdianidade e não temos ressentimentos, que não nos sentimos nem inferiores nem superiores (atitude I am OK, you are OK), é que somos complexados e alienados, porque devíamos, todos, passar a dizer-nos negros, anti brancos e revoltados com tudo que cheire ao antigo colonialismo (até a língua!).

A força de Martin Luther King é que nunca deixou que fossem outros a defini-lo; ao contrário de Malcolm X, e muito provavelmente devido à sua forte matriz cristã, não deixou que o ódio dos adversários lhe impregnasse a alma, que a discriminação o minimizasse, mantendo-se sempre superior a eles pela força da razão, do direito e do respeito pelo outro – a única que deve impulsionar o ser humano.

Foi o mesmo com Gandhi. Quando odiado, recusou odiar; quando batido, recusou bater – porque não há nada mais aviltante para o ser humano do que bater repetidamente num homem que nos olha com olhos de amor e não retribui na mesma moeda: produz uma vergonha tão profunda que leva o agressor a odiar a si mesmo e a retirar-se (isto era verdade pelo menos antes dos fundamentalismos actuais). E, assim, a Índia ganhou a sua independência dos ingleses, quase sem derramamento de sangue.

A força da nação caboverdiana é que já éramos uma nação muito antes da independência, mesmo que ainda inseridos num Estado muito mais vasto, Portugal, de que nos sabíamos diferentes.

Nação é a reunião de pessoas, geralmente do mesmo grupo étnico, que falam o mesmo idioma e têm os mesmos costumes, formando, assim, um povo. Uma nação se mantém unida pelos hábitos, tradições, religião, língua e consciência nacional. Os elementos território, língua, religião, costumes e tradição, por si sós, não constituem o caráter de uma nação. A característica dominante deve ser a convicção de um viver coletivo, ou seja, quando a população se sente constituindo um organismo ou um agrupamento, distinto de qualquer outro, com vida própria, interesses especiais e necessidades [realce acrescentado]. http://www.significados.com.br/nacao/

Quando nestas ilhas se desenvolveu uma comunidade distinta de qualquer outra, sem que nos pudéssemos identificar étnica ou culturalmente com Portugal ou com qualquer outro povo em África, adquirimos a nossa própria consciência identitária e nacional. Isto não é alienação, é viver uma verdade objectiva. Alienação é tentar ignorar qualquer um dos lados da nossa origem, jogar um contra o outro ou procurar voltar para trás, para tentar readquirir hábitos e características que ficaram lá muito para trás, como se ainda lá estivéssemos (o que não é possível). Como costumo dizer, a minha cultura é a que recebi no leite da minha mãe!

E crescemos como cidadãos ajustados, sem nos sentirmos afectados pela cor da nossa pele ou pela nossa pronúncia diferente e, muito menos, por haver uma possibilidade remota de que uma tetra, penta, ou hexavó negra pudesse ter sido violada por um branco, começando assim a nossa mestiçagem. Infelizes aqueles que não conseguem ultrapassar os seus traumas de infância, quanto mais os que ficam agarrados aos traumas de gerações muito anteriores, mormente quando esses traumas se esfumaram na bruma do tempo e na memória perdida de alguns séculos e até dos próprios antepassados — pois não houve entre nós histórias de violações contadas e repisadas de geração para geração, para ainda nos afectarem.

E não, não é verdade que tais factos sejam transmitidos inconscientemente de geração para geração, de modo a poderem influenciar-nos séculos depois. A capacidade do ser humano para a saúde e para a recuperação é muito maior do que isso! Se não, acabada estava a vida das mulheres que nesta geração estão sendo açoitadas pela violência doméstica, pela violação, pelo rebaixamento de qualquer espécie. Pois garanto-vos, minhas irmãs, que a recuperação é possível, e que há possibilidade de saúde mental e espiritual depois disso, mesmo possibilidade de vida abundante, apesar de qualquer tragédia ter querido roubar-vos a dignidade. E o mesmo para qualquer outro ser humano.

A prova de que o caboverdiano cresceu geralmente ajustado e com um bom grau de autoestima (ninguém a tem perfeita, mesmo em países desenvolvidos), é que nos demos bem onde quer que fomos no passado: nos países nórdicos, nos árabes, em toda a Europa, na América Latina, nos Estados Unidos, em África. Para onde escolhemos ir, fomos cidadãos adaptados, trabalhadores, cumpridores, que honrámos a nossa terra e não a envergonhámos nem nos envergonhámos dela. E a cor da nossa pele ia do branco ao negro!

Nas universidades e nas escolas médias, em Portugal e noutros países, marcámos pelo afinco ao estudo, pelo saber-estar, mesmo os que eram muito pobres, indivíduos feitos a pulso por não terem nascido em famílias abastadas (pouquíssimas em Cabo Verde): muitos que de meninos de recados ou de pequenos caixeiros de lojas insignificantes, conseguiram estudar à luz do candeeiro, fazer o liceu em três anos, singrar e alcançar um lugar ao sol, não só cá dentro como também noutros lugares do mundo! Sem grandes crises existenciais, sem problemas de identidade! Caboverdianos genuínos, qualquer que seja o sentido que quisermos dar à frase! Se há um problema de identidade, apareceu mais tarde, quando se tentou voltar a roda da vida para trás!

Como escrevi algures, é bom que esta nossa nação agora corresponda a um Estado independente, e que possamos andar pelos nossos próprios pés, embora ainda com a ajuda de algumas muletas. Mas precisamos recobrar ou não deixar que ninguém nos roube a consciência da nossa caboverdianidade, para avançarmos sem complexos de branco ou de negro no sentido da concórdia, com uma juventude ajustada, para que todo o seu potencial seja canalizado construtivamente para o bem e não para a revolta e para a instabilidade social, juntando todas as suas valências para fazer progredir estes dez grãozinhos de terra, cujo povo é uma comunidade distinta de qualquer outra no mundo. Nem superior, nem inferior a nenhuma outra! Simplesmente diferente, com as nossas especificidades!